雷公



时间:2016-11-24 10:33        点击:

雷公又称雷神或雷师。古代神话传说中的司雷之神,道教奉之 为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气 ,故称「公」。所传始为兽型,或似鬼,或似猪,而以猴形居多; 后状若力士,坦胸露腹, 背插双翅,额生三目,脸赤色猴状,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,神旁悬挂 数鼓,足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持正义。

雷公信仰起源很古。至战国,《山海经》中描绘的雷神形象为:“雷 泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷也。《大荒东经》则曰:“状如牛,苍身而无角 ,一足,……其声如雷。“皆为半人半兽形。东汉王充《论衡•雷虚 》所记雷神形象有了变化,曰:“图画之工,图雷之状,累累如连鼓之形。又图一人, 若力士之容,谓之雷公。使之左手引连鼓,右手推椎,若击之状。”基本上已是拟人化 了。
民间自古崇敬雷公,流传许多雷公故事,尤以唐宋为甚。

唐宋文 人笔记中,多记大雷雨后,雷神、雷鬼从空而降,雷神霹打不孝子和不法商人,及雷神娶妇 等故事,反映出人们对雷神既存敬畏心理,又寄托主持正义的愿望。在这些故事中,唐沈既 济《雷民传》所记雷公育子事更引人注目,该传称:“昔(雷州民)陈氏因雷雨昼冥, 庭中得大卵,覆之数月,卵破,有婴儿出焉。自后日有雷扣击户庭,入其室中,就于儿所, 似若孵哺者。岁余,儿能食,乃不复至。遂以为己子。(陈)义即卵中儿也。”

元代成书明代略有增纂的道藏本《搜神记》和《三教搜神大全》将上述故事略加改造增 益,写成雷神陈文玉的故事。《搜神记》卷一曰:“旧记云:陈太建(569~582)初, (雷州)民陈氏者,因猎获一卵,围及尺余,携归家。忽一日,霹雳而开,生一子,有文在 手,曰‘雷州’。后养成,名文玉,乡俗呼为雷种。后为本州刺史,殁而有灵, 乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵,庙号‘显震’,德佑 (1275)中,更名‘威化’”

据清《续文献通考》卷七十九, “宋宁宗庆元三年加封雷州雷神为广佑王。庙在雷州英榜山。神宗熙宁九年,封威德王 ,孝宗乾道三年,加昭显,至是封广佑王。理宗淳祐十一年,再加普济,恭帝德祐元年,加 威德英灵”。

道教亦尊奉雷神,杜光庭删定的《道门科范大全集》卷十二、 十八等,已将风伯雨师、雷公电母作为乞求雨雪的启请神灵,北宋后的雷法道士又以之为施 行雷法的使役神。后者肇始于唐,杜光庭《神仙感遇传》卷一《叶迂韶传》载,一次雷雨中 ,雷公被树枝所夹,不能脱身。后为叶迁韶所救出,雷公“愧谢之”,“以 墨篆一卷与之曰:‘依此行之,可以致雷雨,祛疾苦,立功救人。我兄弟五人,要闻雷 声,但唤雷大、雷二,即相应。然雷五性刚躁,无危急之事,不可唤之。‘自是行符致 雨,咸有殊效“。

北宋末兴起的神霄、微诸派,以施行雷法为事。声称总管 雷政之主神为“九天应元雷声普化天尊“,雷师、雷公为其下属神。《九天应元 雷声普化天尊玉枢宝经》即假托普化天尊之口,向雷师皓翁讲经说法,命对“不忠君王 ,不孝父母,不敬师长”者,“即付五雷斩勘之司,先斩其神,后勘其形, ……以至勘形震尸,使之崩裂”云云。

旧时各地多有雷神庙, 清末黄斐然《集说诠真》云:“今俗所塑之雷神,状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额 具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰鹯,而爪更厉。左手执楔,右手执槌,作欲击状。 自顶至旁,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”

 
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