你知道吗?其实,道教也有神仙叫“天主”



时间:2016-11-17 12:12        点击:

你知道吗?其实,道教也有“天主”

随着“圣诞节”的不断演绎,很多人只知道天主教最高神为天主,并不知道道教也有“天主”。明末天主教传教士来华传教时,为了与中国传统宗教所信奉的神祇相区别,根据中国古语“最高莫若天,最尊莫若主”称自己所信仰的神为“天主”,取意“天地真主,主神主人亦主万物”。

其实,“天主”一词最晚可追溯至西汉,司马迁曾以“八神,一曰天主,祠天齐”记载于《史记·封禅书》。道教作为中国的本土宗教,同样也有以“天主”作为名号的神祇。但是,究竟“天主”在道教究竟处于什么位置呢?

一、天主在道教的相关名号

你知道吗?其实,道教也有“天主”

在道教信仰中,天主帝君居“门五品而先一品,居九天之第八天”,尊号“经筵启问,高虚清明,天主帝君”、“六波天主帝君,普施法润天尊”等。在道教的很多经文和忏文都会提到天主帝君,包括“高虚清明,天主帝君”、“六波天主帝君”等。

天主宝诰

志心皈命礼,与诸眷属,驭八景舆。虽后会于法筵,实首陈于偈赞。花成宝盖,悉归美于帝光;乐奏洞章,欲溥沾于圣泽。门五品而先一品,居九天之第八天。启白元尊,称扬上帝。大悲大愿,大圣大慈。经筵启问,高虚清明,天主帝君。

六波宝诰

志心皈命礼,紫霄上境,六波天宫。妙相光明,现慈颜于天一;宸居寥廓,施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾,济炎威之回禄。陶镕万汇,综理一元。大悲大愿,大圣大慈。六波天主帝君,普施法润天尊。

从《天主宝诰》和《六波宝诰》不难看出道教中“天主”的相关神祇尊号、地位及相关事迹。从《天主宝诰》可以看出,高虚清明天主帝君,曾会于法筵首陈于偈赞供养上帝、启白元尊称扬上帝而被生民恭敬。鉴于以上,小编将以《正统道藏·洞真部·本文类》的《高上玉皇本行集经》(下称《皇经》)为例,介绍天主在道教的经忏。

二、天主在道教的相关经忏

你知道吗?其实,道教也有“天主”

《皇经·清微天宫神通品第一》中连续四段,讲述高虚清明天主帝君供养天尊玉帝、称赞天尊玉帝,以及天尊玉帝的经文。经文原文如下:

尔时,高虚清明天主与诸天眷属,驭八景鸾舆,荫九光宝盖,奏玄歌妙乐,咏无量洞章,散天宝花,喷天真香,飞步游空,来诣道前。承天尊玉帝威神之力,是诸宝花即于空中化一宝盖,荫覆大众,无不周遍。是时高虚清明天主见此希有,稽首长跪,白天尊玉帝言:“贱臣懈怠,后会法筵。今日吉庆,与此法桥,幽显圣凡,普沾圣泽,放大光明。现希有相,上照诸天,四梵六欲,一切乐土。诸真圣众,睹此光明,悉皆云集。下照下方,无极世界,同玄都境,近接九天。灵风奏乐,宫商相和,激朗云庭,皆成洞章。一切众生,咸臻道化。酆都铁围,长夜九幽,一切地狱,受苦众生,尽承光力,皆生诸天,得受快乐。今日所散天宝奇花,旋结成盖,遍覆大众,尽承斯光,威神之力。臣等千劫良因,九天运会,皇道荡荡,正法兴隆。今日大吉,咸仰玄功。”是时高虚清明天主以偈赞玉帝曰: “金阙玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠诸天,慈光烛三界。真圣妙道师,天人依仗师。大乘垂法语,真一指迷途。功德若虚空,赞扬无穷尽。”

是穹苍主,浩劫之尊。妙见妙知,无等无伦。湛寂真静,杳亡杳存。上圣上灵,大神通光明,藏大丈夫,开化人天,教道无穷。大慈大悲,流焕法轮。为度群生,是号玉皇。穹苍真老,妙圆清净。智慧辩才,至道至尊。开度众生,故放是光。

尔时高虚清明天主说偈赞叹已,天尊普告四众云:“是帝身,即道身也,非常体也。是无量功德之身,是清净自然之身,是神明坚固,不坏真空,无上法身。威灵恢廓,名声周遍。无幽不开,神奇堂堂,难可称焉。是帝非有为功德之所熏修。而帝昔难下生人间,多劫行化,示大神通。而身清净,末尝不在金阙分身变化,应现随方,利济群生。超升道岸,普垂教法,开悟后人。依按奉行,登真成道。以斯功德之所庄严,是故光明常充诸天,神智妙达,莫可度量。是身光明,皆具妙号:所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。是故汝等欲见是帝,乃不可得者,缘以汝等,尚于身口,不舍结习,烦恼行业。由是障故,不能得睹是帝慈颜。吾今为汝时会众等,宣示断障之法,汝等大众,宜各奉行。"时诸大众,不胜喜跃,各于至尊几前,稽首作礼,俱欲愿闻。

天尊言曰:“断障之法,当生大悲,无起疑惑,无起贪嗔,无起淫欲,无起嫉妒,无起杀害,无起凡情,无起凡思,无起昏垢,无起声色,无起是非,无起憎爱,无起分别,无起高慢,无起执着。凝神澄虑,万神调伏。心若太虚,内外贞白。无所不容,无所不纳。无令外邪,乱其至道。牵失真宗,败其灵根,盗其至宝。致尔万劫,永堕凡流,透入俗网,万魔来攻。百千万劫,不闻妙法。鬼神执诛,从生入死。是故汝等,应当志心善护真宗,无令丧失。如前所说,如是诸障,汝等各各当除断之。身得清净,超度诸难,是名道宝。持法栋梁,更当修奉。是此经典,如近是帝,生尊重心。注想尊容,称扬尊号。然后汝等,得睹慈颜,咸蒙护度,普闻妙法。亲奉供养,永无流转。”是时四众闻已欢喜,叹未曾有。

无独有偶,天主帝君不仅在道教斋醮祈禳及道门功课的必诵经文中有提及,在道藏中也有很多宝诰提及天主帝君,特别是以《玉皇经》总诰为代表的经典。《玉皇经》总诰原文如下:

《玉皇经》总诰

志心皈命礼。

宝盖会中,玉光境内。奉上帝之敕令,作三界之慈航。干运四时,主张造化。覆护受持,是此经者。满足所欲,如是愿心。分身应化玉皇天尊。高虚清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵启问玉虚上帝。经筵启问昊天上帝。慈悲度厄真人。寻声救苦真人。济生度死真人。万福护身真人。传经演教。历代祖师。神仙圣众。太乙寻声救苦天尊。校经主宰法主道君天尊。北极真武佑圣真君。法主天师显佑真君。夜光玉女一切元君。九千万人诸真圣众。自然大仙天真皇人。神仙兵马无鞅圣众。四众八部大乘菩萨。九天宝册司命天尊。丹林大帝度人无量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄应神功妙济真君。妙通丹华慈济文显真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十极神王。二曜九星三官四圣。五方星斗四天门王。周天众星二十八宿。降魔金刚力士飞天神王。四海九江五岳四渎。山林川泽井泉沟渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。树木神众土地灵官。护戒护坛护经护道。醮筵应感一切真灵。

在道教斋醮科仪中,《玉皇午朝科·圣班》中也有:“……金阙门下,张葛许萨,四相真君。自然大仙,天真皇人。宝盖会中,高虚清明,天主帝君。经筵启问,昊天大帝。经赞化生,玉虚大帝……”

《正一天师科仪·迎鸾接驾科仪》中有:“……南极真王长生大帝。东极宫中青玄上帝、九天应元雷声普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宫太乙太天帝君。六天洞渊大帝。六波天主帝君。九天可韩司丈人真君。九天采访司应元保运真君……”

同样,上帝一称也源于中国,是中国自古五千年来对天的称谓,上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼,道教就称玉皇大帝为玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利玛窦入华时为了达到传教目的,将其翻译为“上帝”。很多人受先入为主的影响,先听进去的话或先获得的印象可能在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,或可不容易接受。小编建议观览古今,反复参考,无以先入之语为主。

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