全真戒学|揭秘全真道早期戒律传承及相关思想变



时间:2016-12-07 10:55        点击:

《彩色连环画·邱处机略传》(1)

金大定七年,王重阳祖师开始在山东宁海弘扬全真教,并相继度化七真广演全真。随着其弟子马丹阳祖师、谭处端祖师、刘处玄祖师、邱处机祖师的相继掌教,全真教及其戒学思想逐渐在北方传播并得到长足的发展。元好问在《紫微观记》记载了当时全真道传播盛况:“南际淮,北至朔漠,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,什佰为偶,甲乙授受,牢不可破。”

宗教的生命力在于传播。没有严格的清规戒律,无论其思想内容多么精辟,也无法传播,无法得到发展。因此,全真道自王重阳祖师之后,其弟子马丹阳祖师、谭处端祖师、刘处玄祖师、邱处机祖师、王处一祖师、郝大通祖师、孙不二祖师均在济世利物、阐扬玄风等方面进行不断的摸索、探求、革新,不断地制定新的清规戒律,促进教团健康发展,不断扩大。

《彩色连环画·邱处机略传》(1)

从大定十年(公元1170年)春正月,王重阳祖师呼马丹阳祖师嘱以后事而仙化,直到大定二十三年(公元1183年)十二月马丹阳祖师仙逝,前后十三年间,皆由马丹阳祖师掌教。马丹阳祖师可以说是恪遵师训,兢业宏道。《金莲正宗》介绍他入道、学道、持戒之艰辛,及其宏道之宏愿:“先生宁海人也,号丹阳子,祖讳觉,字华叟,通五经,为人信义……先生渐悟真理遂舍妻子受簪冠,乞食降心……真人羽化之后,先生引徒入京兆,乞自然钱得十千,复相约,东行取真人金骨,改葬于终南。头梳三髻,心丧六年,默坐环堵。夫三髻者,有三吉字,乃真人之讳也。故尊而戴之。先生志如铁石,行若冰霜,纵横阐化十有三年,服不衣绢,手不拈钱,夜则露宿。”

王重阳祖师度化号称“马半州”的大富豪马丹阳祖师煞费了苦心,用各种方式点化使其彻悟。因此,马丹阳祖师与王重阳祖师的道谊是十分深厚的。马丹阳祖师守孝六年,以清静为本,“积功累行”,谨遵王重阳祖师之遗训,苦己利人,使全真道受到士大夫的钦慕,玄风开始有了名气。在《渐悟集》里,马丹阳在《赠马怀王》的《南柯子》词中叙述了他接王重阳祖师法统的心情及阐教愿望:“王与马相见,心交应宿缘。太原梁苑已升天,记得当初留语再相传。守服须三载,持心更五年。诱人归善行功全,此个扶风重阳害风仙。”

全真戒学:探秘全真历代掌教戒学思想与阐教愿望

马丹阳继续履行“三教圆融”的思想,力求在三教平等、融和的前提下阐扬法门,普度众生。在《泳三教》中说到:“玄玄同一体,谁高谁下?谁后谁先?共扶邦国,普化人天。浑似沦溟,大海分异派,流泛诸川。然如是周游,去处终久尽归源。”

马丹阳不忘师训,并以身作则,书写《自戒》诗多篇以明志。《仙云集》中有《誓死赤脚夏不饮水冬不向火》词一首,足表明其忍辱真行,积功累修的一代全真宗师风范:“我今誓死环墙内,夏绝凉泉冬鄙红烟,认正丹炉水火缘。师恩欲报,勤修养炼汞烹铝。行满功圆,做个蓬瀛赤脚仙。”

在张子翼于大定二十五年(公元1185年)所撰的《丹阳真人马公登真记》里,即也谈到其虔诚专一,忍辱苦修的戒行:“溯洛入关,结庐于太一之下。修真功,积真行,服纸麻之服,食粝粮之食。隆冬祁寒,露体跣足,恬然不之顾,惟一志于道。且手不接人一钱,积有年矣。”

马丹阳祖师的戒学思想是谆谆教导,一改王重阳祖师打骂风格。如他劝人抛弃物累,入道修真,又恐其退入道初心,便写《恐人退道预诫之》一文:“人人学道,因何退怠?都缘心不宁耐。富修行,或遇艰难阻碍。贫者受人供养自侨矜,必然败坏。或好贿便自招自搅,非害灾害。或有炼心不尽,起攀缘爱念决定破戒。若悟韶光迅速,生死事大,常怀慎终如始处,无为清静无赛,功行满,与九玄七祖共超三界。”

全真戒学:探秘全真历代掌教戒学思想与阐教愿望

继马丹阳祖师之后由谭处端祖师掌教。谭处端祖师应是王重阳祖师继马丹阳祖师之后第二个弟子,《金莲正宗》说他:“……知重阳为异人也,辄抛弃产金如视粪壤,乞侍左右,终身不退,乃赐法名曰处端,字通正,号长真子……先生既受师诀,灭人我,绝思虑,戴青巾,穿纸布……”

谭处端祖师掌教,也是遵守师训,以身作则,忍辱苦修。《金莲正宗》说他化食至招提禅师处受辱不惊的事迹:“禅师大怒,以拳欧之,击折两齿。先生和血咽入腹中,傍人欲为之争,先生笑而稽首,殊不动心,由是名满京城。”

马丹阳祖师仙逝于大定二十三年(公元1183年)十二月,二十四年(公元1184年)春,谭处端祖师继任全真掌教,时间不足两年,虽然时间不长,但他不改教风,继续宣扬三教一家的思想:“三教由来总一家,道禅清静不相差。仲尼百行通幽理,悟者人人跨彩霞。”在《水云集》里他写了许多关于戒律的文章、诗词,如:《劝众修持》、《示门人语录》等。

全真戒学:探秘全真历代掌教戒学思想与阐教愿望

金大定二十五年四月(公元1185年)谭处端祖师羽化,刘处玄祖师嗣全真掌教。刘处玄祖师善于斋醮,上层人士多邀请其主醮,与之交往也十分广泛。《金莲正宗·长生刘真人》条说其主醮之神应:“大定戊申(公元1184年),主醮于昌阳,彩云覆坛,白鹤舞庭。是岁也,秋旱如焚,复披祈雨之诚,既登阙坛,四望无云,曰:来朝已午之交,当有廿澍如倾。言出有征,如影响之应形声。”并说:“自后东州醮坛,独师主盟,必有祥风……”金章宗闻之,即遣使者征之,视如上宾。

这是全真道宗师第一次受到最高统治者的礼隆,也是全真道的斋醮第一次走向宫庭,无疑提高了全真道教的社会地位及知名度,促使了全真道进一步全面的发展。卿希泰先生《续·中国道教史纲》中认为“刘处玄祖师似己改苦利人的作用”,此说似有不妥。刘处玄祖师在清规戒律方面要求的也很严,在《仙乐集》中有《叮嘱道人不得要看经钱》可为证:“看经无钱只吃斋饭,羽衣自愿道场好看。至德洪禧掩非人赞,未了修真多少魔难。眼前声闻理明虚幻,口心相应世间希罕。慈救众生总超彼岸,觉性冲和木金相见,炼就真形一冲云汉。”

说明当时全真醮风已风靡庶民士林,斋醮供养已成风尚。刘处玄祖师为纯洁道风,严肃道纪,以防全真道士为财而迷失本性,故而特书此文以戒之。除了这些,刘处玄祖师也很重视斋戒,在《定风波》中言道:“月一焚香望日斋,持些禁戒自消灾。”他是十分讲究“戒荤心静,苦己无私”的戒行修持,这原本是王重阳祖师之遗风,刘处玄祖师发扬广大。又如《仙乐集》卷五第十八中的《五言绝句》所宣扬的:“苦形忘爱念,命往修真验。守道有终始,阴消因慧剑。”

刘处玄祖师羽化后,邱处机祖师掌教,全真道从此才真正意义的光大了起来,这些我们放在后面单独论之。对全真派戒学有影响的,有必要谈到王处一祖师。他虽未掌教,但影响颇大,而且他还将邱处机祖师介绍给金世宗,足见其用心之良苦。

全真戒学:探秘全真历代掌教戒学思想与阐教愿望

王处一祖师,号玉阳子,宁海东牟人。生于金熙宗皇统二年(公元1142年),幼年丧父,后随母拜王重阳祖师为师。王处一祖师自己在《云光集》中称赞此事曰:“子母修真同出家,体天法道作生涯。化缘处处神明助,劝善重重福寿加。俗眷恩情都不论,玄门道德永无差……”王处一祖师的教化是出了名的,《云光集》记有一次他讲经说法的情形:“昔在牟平县沽水庄迟二翁宅说教,大露天机,全家跪听皆如聋者。”

《历世真仙体道通鉴》说他为金世宗讲经并主持万春节醮:“(大定)二十七年(公元1187年),世宗遣使币聘赴阙……二十八年(公元1188年)二月复诏至阙,建修真观赐金书篆额之。二月主万春节醮。”

王处一祖师因说教讲经,深得金室宠信,多次奉诏主醮。名气越来越大,有外国使者求见,王处一祖师为保节气,不愿相见,故书《外国使谒辞不相见》一诗以明其志:“只倦心拘身不安,百骸上下聚成团。这回不话人间事,全体光明都内观。”王处一祖师是当时著名的醮仪大师,他几次奉诏为国斋醮。《云光集》中记有《赴亳州作普天大醮》、《赐紫登坛作醮》、《诸王醮罢示众》、《本州醮罢赐众道友》等事实达几十件。王处一祖师对戒行要求也很精严的,在《金丹诀》中他开篇即戒酒色财气:“酒色财气绝,世事般般彻。三尸阴魂消,六贼十恶灭,魔山竭底摧。”

在《元命吟》里,他劝人为善,广演慈悲,其继续发扬的是王重阳祖师之戒风:“真一善人,唯德是辅。广演慈悲,拔亡济苦。”

当时全真派门徒众多,教育后辈要持戒精严,以身作则自然是很重要的了。在《诫道人相争》里,我们可以看到王处一祖师苦口婆心的迫切心情:“出家儿,须决断,自己搜寻不论他人短,性命休让尘惹绊。谨谨修持,独把玩心炼。养冲和,神不乱,点滴灵砂搬载登云汉,玉姹金婴呈手段,无作无为,物外真空伴。”

《云光集》中有关于王处一祖师传戒授牒的记载:“宗州海阳县张二郎出己钱卖观额、度牒,告立知观,遂令门人魏志明充当。”这是新观已成,由大功德主出资购观额、度牒以传戒的事实,王处一祖师特作诗一首以记之:“戒付瀛州魏志明,体天布德顺缘行。清心建立诸方所,救物哀人道自成。”

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