六、近现代的道经



时间:2014-07-26 15:20        点击:

 
                                         ——田诚阳《道经知识宝典》

    1、民国年间新出道书 

    清末以来,道经的印刷出版从未停止过,有些系集录过去道经成为丛书,有些系民国年间出现的新的道经著作,这方面主要有: 

    1919年,江希张撰《道德经白话解说》。江希张,山东历城(今山东济南市)人,生于1906年。据说"生有异禀,一二岁而识之、无,三四岁能弄翰墨,五六岁能注释经书。"故人称"江神童"。本书为其13岁时所作。其时白话文刚刚在社会上开始流行,此为《白话注解道经》的一部力作。书中提倡老子"道德",指出"大家实行老子的道德,挽回这杀运,庶使万国共享和亲康宁的幸福"。全书反映了在战祸频仍的民国时期,人们追求和平的美好愿望,发挥了《道德经》积极的现实意义,因而在当时的社会上产生了一定影响,尤为道教界人士所推崇。
 
    杨文会(1837一1911),宇仁山,安徽石埭(今安徽石台)人。早年学道,后又学佛,创立"金陵刻经处"。著有《阴符经发隐》、《道德经发隐》、《冲虚经发隐》、《南华经发隐》等四部道经注本,全部以禅理融通之。四书总名为《四经发隐》,其中《阴符经发隐》所用为446字本;《道德经发隐》仅注一章、六章和五十章;《冲虚经发隐》摘录原书内容分为42章作解;《南华经发隐》仅释其中《逍遥游》、《齐物论》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》、《天地》、《天道》、《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》等篇。近人陈撄宁评曰;"杨仁山居士......将《阴符》、《道德》、《冲虚》、《南华》等书,一概拿佛家的义理去融会贯通,当然不免有牵强处,但大部分尚能折衷于至当”。

    民国年间守一子丁福保编纂《道藏精华录》、取自《道藏》和其他古书。共100种,分为10集。其中《道藏》和《道藏辑要》外之道经约占1/3,1/3之中,失收与新出种数大致相抵。 
陈撄宁曾在《道家养生秘库》中评比书云:"因为编辑此书的人,是一个外行。对于中国道学源流派别,以及各家丹诀,皆未曾实地研究。徒依据前人肤浅之议论,作为精华录之绪言,并且在各书提要中,妄下批评。"又说:"其实所选者并非全是精华,而道书精华亦不止于此,该书本属营业性质,也就毋须苛求了。" 

    民国佟世勋辑《道经秘集》第1编,今有1928年刊本。丛书凡3卷,收《大洞经》、《清静经》、涵虚子注《玉枢经约解》、《唱道真言》、《太乙金华宗旨》、《阐幽问答》和佟世勋撰《修道真言注释》。该书编者自称宗奉了悟指示功夫,将所收七节称为"三经四典。" 
 
    2、陈樱宁所倡"仙学"及其道教研究 
 
    民国年间,陈撄宁提倡的"仙学"思想,在社会上产生了较大影响,对于仙道义理做出了建设性的贡献。
 
    陈撄宁原为清末秀才,青年时开始研习修道,遍访名山高真,根究三教义谛。1933—1941年间,在上海主笔《扬善半月刊》和《仙道月报》,首次将道家性命双修之学改称"仙学",打破秘而不宣的陈规和宗教戒条的框框,提出仙学与道教应当分开,作为一间学术研究,以利于走向社会,造福人类。这时的主要著作有《中华全国道教会缘起》、《论四库提要不识道家学术之全体》、《辩楞严经十种仙》、《最上一乘性命双修廿四首丹诀串述》、《口诀钩玄录》。1938年,首次创办"仙学院",讲述《参同契》、《悟真篇》、《黄庭经》、《灵源大道歌》、《孙不二女丹诗》等仙学经典。1953年去杭州,担任浙江省文史馆馆员。1957年4月,任中国道教协会副会长兼秘书长。1961年1月,担任中国道教协会会长,直到1969年解化。他在主持道协工作期间,成立了中国道教协会研究室,编辑《道协会刊》,创办"道教知识进修班"。陈撄宁有感于《道藏》旧分类法不便查阅,按其各书性质重新分为14大类,即道家、通通、道功、道术、道济、道余、道史、道集、道教、道经、道诫、道法、道仪、道总等类,撰有《道藏书目分类》。另外,他在道教研究方面的著作还有《史记老子传问题考证》、《老子第五十章研究》、《南华内外篇分章标旨》、《道教起源》、《太平经的前因后果》、《道教知识类编》等。 

    1978年台湾真善美出版社出版《中华仙学》,1989年华文出版社出版《道教与养生》,1991年大连出版社出版《道家养生秘库<仙学解秘>》,皆为陈撄宁生前著作之选集。
 
    3、易心莹及其所编道书 

    易心莹(1896—1976),四川遂宁人。1913年入道,1917年拜青城山天师洞魏松遐为师。后荐往朝阳庵吴君可门下就学,又随成都名翰林颜楷至成都深造。回庙之后担任知客,3年之后去职、专事道教学术研究。历经10年,著有《老子通义》、《老子道学系统表》、《道教系统表》、《青城风景导览》、《青城指南》、《道学课本》、《道教三字经》、《寄玄照楼书—论道教宗派》、《道教分宗表》等。又辑《女子道教丛书》及有关丹经道书,多在道观刊行。曾先后往来三台、潼川、大足各地,考察蜀中道教历史遗迹。并与当时的道教学者陈撄宁、陈国符、蒙文通等人,皆有书翰往来,商榷道义。1924年7月,继任青城山天师洞住持,越年解职,仍然从事道教研究。1955年8月,再任天师洞住持。1957年,担任中国道教协会副会长兼副秘书长。1962年,在北京白云观为"道教知识进修班"讲学,并分工受任道教史教研组长,编写《四川志•宗教志•道教篇》。又担任四川省道教协会会长。文化大革命初期,他将观内所有文字处,全部用纸张辕糊覆盖,书以文革口号,使青城山各宫观文物幸免于难。一生好藏道书,现在天师洞所藏道书数千册,多属其毕生收集。 
 
    4、港台与国外新出道书 

    近几十年来,台湾刊印了不少新的道书,主要有:戴源长编著、李乐体参校《仙学辞典》和《道学辞典》,李叔还居士编《道教大辞典》,杨逢时著《中国正统道教大辞典》,徐伯英选集、袁介圭审定《中华仙学》,清玉枢真人著《仙术秘库》,林洁祥主编《道教文献》,苏鼎贵、杨逢时著《道符制法》,峨媚居士著《道坛作法》,峨媚居士藏版《中国道坛符咒总集》、《仙佛灵异丛书》等。 

    台湾道教学者萧天石先生自50年代开始搜集道书,主编《道藏精华》,于1956年由自由出版社开始出版第1集,共出17集,并加一部外集,收书达到800余种。本丛书以丹经和道教义理著作为主,广录各种丛书,其中多数属于藏外道经,而且多收善本、秘本。 1956年香港刊行《老子想尔注校笺》,著者饶宗颐。本书按敦煌写本《老子想尔注》道经残卷整理。著者依河上公本分章次第,将敦煌写卷的经文与注,按章分别录出,编著而成。该书对敦煌写卷《想尔注》作出了比较完整而深入的研究。美国学者苏海涵编辑《庄林续道藏》,于1975年首次出版。该书为台湾道士庄登云所传,故题为此名。《庄林续道藏》凡25册共分四部。《庄林续道藏》的最大特点是辑录了相当多的台湾符箓科仪道经,全属藏外道书。 
 
    5、《道藏》的重印 
 
    1923年10月至1926年4月,田文烈、李盛锋、赵尔巽、康有为、张謇、董康、张元济、梁启超、钱能训、熊希龄、江朝宗、黄炎培和傅增湘等13人,共同发起重印明版《道藏》。当时的民国政府总统徐世昌,因幼时乩扎灵验,颇信道教,"概出俸钱",支持此项宏举,请教育总长傅增湘总理其事。所用底本为北京白云观藏《道藏》原本。除将原本缩为石印六开小本,还将经折本改为线装本。由上海涵芬楼影印,称为"涵芬楼本"。每部1120册,共印350部。明版《道藏》原本存世不多,且由道观珍藏,一般人难以窥其真面目。涵芬楼本《道藏》问世之后,道经总集从此公开于世,为更多的学者阅览研究提供了较大方便。惟印数不多,流传未广。 

    1977年,台湾艺文印书馆缩小影印《道藏》,编为32开本60册,另有总目和索引1册。

    同年,台湾新文丰出版公司缩小影印《道藏》,编为16开本60册,另有总目录1册。目录册中包括;①重印道藏缘起;② "中华道教会"编印道藏要义;③正统道藏经影印序言;④谢满根序;⑤新文丰版正统道藏分册一览表;⑥正统道藏分册目录;⑦自云观重修道藏记;⑧道教宗源;⑨(白云霁)道藏目录详注4卷,附万历续道藏目录。《道藏目录详注》所用为徐世昌退耕堂影印文津阁四库全书本。据《重印道藏缘起》,新文丰本重印《道藏》的原发起人有:严家滏、于右任、莫德惠、谢冠生、黄国书、王世杰、黄季陆、张其昀和张恩溥共9人。编印委员会主任委员为赵家焯、委员兼主编为萧天石,委员还有蒋肇周、衡权、卢崇善、高越天和马壁。据《正统道藏经影印序言》,当时新文丰出版公司负责人为刘修桥,江苏丰县人。新文丰本《道藏》还增辑了补遗道书15种,为《五篇灵文》1卷(重阳祖师注、清虚道人录),《孙不二元君法语》1卷(清静散人著),《孙不二元君传述丹道秘书》3卷,《仙佛合宗语录》6卷(冲虚真人伍守阳著、真阳子伍守虚校注),《天仙正理直论》1卷(冲虚真人伍守阳撰、真阳子伍守虚同注),《天仙正理浅说》1卷(冲虚真人伍守阳撰、真阳子伍冲虚同注),《金丹要诀》1卷(伍冲虚真人注),《伍真人丹道九篇》1卷,《三坛圆满天仙大戒略说》1卷,《初真戒说》1卷,《中极戒》1卷,《三宝万灵法忏》12卷,《道门功课》1卷,《太上玄门早坛功课经》1卷,《太上玄门晚坛功课经》1卷。也就是说,新文丰本重印《道藏》,同时也做出了再续《道藏》的部分努力。
 
    1986年10月,日本株式会社中文出版社缩小影印《道藏》,名曰《重编影印正统道藏》,编为16开本30册。第1册为《目录•通检》,包括李乃扬《重编影印正统道藏叙录》、《正统道藏分册总目》、《细目》和《正统道藏目录通检》。最后一项为法国施伯尔先生原编《道藏通检》改编而成。 

    1988年,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社三家联合影印《道藏》,缩小之后编为16开本36册。第一册卷前有胡道静先生撰《前言》和目录,第36册末附白云霁《道藏目录详注》4卷。由于北京白云观藏明版《道藏》于道光二十五年(1845)修补时未能完全补齐,尚缺98页,故据之影印的涵芬楼本《道藏》亦同样残缺,据其《前言》中述,文物出版社等在据涵芬楼本影印之前,经用翟风起先生生前查点清楚的表册,借用现藏在上海图书馆的上海白云观《旧藏》本补足,以成完璧。共计补缺1700余行,纠正错简17处,还描补缺损字500余数。此外,附印白云霁《道藏目录详注》4卷,用上海图书馆藏缪荃孙旧藏清刻本影印,此本较《四库全书》本为优。 

    这样,1977年以来,中国和日本先后印制发行了4种版本的精装影印本《道藏》发行数量相当可观,这是近20年来世界性的道教研究热潮推动的结果。由于近年来私人藏书的增加,影印出版的新本《道藏》大有供不应求之势。自古被道教奉为"金函玉册"的"无上经宝",终于"下凡"走到了寻常百姓的家中。可以说,历史上《道藏》屡编屡损的悲剧不会再重演了。
 
    6、《藏外道书》的印行 
 
    由于明版《道藏》仅仅收录了明代之前的道书,而且《道藏》失收道经屡有发现,明代之后《道藏》未再续纂,而道教新出道经又不在少数。因此,许多学者和道教界人士都感到有续补或再编《道藏》的需要。明清以来,有些丛书对续补《道藏》做出了一定程度的努力,如《道藏辑要》、《道藏精华录》、《道藏续编第一集》、《道藏精华》、《庄林续道藏》等。 

    1992年8月,巴蜀书社出版发行大型新续《道藏》丛书《藏外道书》。该丛书编委由国内的研究道教的专家学者共同组成,并联合了一些海外学者。第1册前有任继愈《新辑<藏外道书>序》。《藏外道书》试图将明代正统《道藏》之外的道书搜集在内,包括明代之后的新出道书、明代之前的《道藏》失收道书,《道藏辑要》之中的藏外道经,还有少数《道藏》已收道书之不同传本。《藏外道书》首批出版前20册。
 
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